前些年央视有一档很火的节目，因为给《天工开物》的作者宋应星“剃发”而遭到观众的口诛笔伐。诚然，宋应星出生于
1587年，即明万历十五年，明朝灭亡时，宋应星已经五十多岁了，之后又在清朝生活了二十多年。据此把宋应星归为清朝人，从而为其
“剃发”似乎也说得过去。但是宋应星在明朝灭亡后就已经辞官归隐，拒绝出仕清廷，其兄
宋应昇更是在明亡时服毒殉国，可见宋氏效忠明朝的气节，这样看来节目组给宋应星
“剃发”就显得有失公允。
正确的做法是让宋应星还着明代的装束，或者戴幅巾，像王夫之、顾炎武等人画像中的装束一样。
展开剩余75%这样的例子还有很多，特别是在宋末元初和明末清初这两个历史时期，因此给古人断代一定要慎之又慎，要结合其生平和操守综合考虑。
下面笔者就从国画领域举几个例子。
郑思肖
，
原名之因，宋亡后改名思肖，因肖是宋朝国姓“赵”的组成部分。字忆翁，表示不忘故国；号所南，日常坐卧，要向南背北。亦自称菊山后人、景定诗人、三外野人、三外老夫等。其擅作墨兰，花叶萧疏而不画根土，意寓宋土地已被掠夺。无根的兰花，寓意南宋失去国土根基。
郑思肖生于
1241年，即南宋宋淳祐元年，卒于1318年，即元延祐五年。南宋于1279年灭亡，其在南宋生活了38年，在元朝生活了39年，我们在为其断代时就不能说他是元代人。
杨文
骢
，
字山子、龙友，号陈龙、鹤巢、雪盦，曾经加入复社，清兵入闽后，被执不屈而死。
杨文骢生于
1596年，即明万历二十四年，卒于1646年，即清顺治三年，我们在为其断代时就不能说他是清初人。
龚贤
，
又名岂贤，字半千、半亩，号野遗，又号柴丈人、钟山野老，早年曾参加复社活动，明末战乱时外出漂泊流离，入清隐居不出，以卖画课徒为生。
龚贤生于
1618年，即明代万历四十六年，卒于1689年，即清代康熙二十八年，从其生平经历上我们就不能简单地把龚贤断代为清初画家。
明末四僧
，四僧指的是
原济（石涛）、朱耷（八大山人）、髡残（石溪）和渐江（弘仁）。他们都生于明朝
末年，在明亡后选择出家为僧，不与清廷为伍。
石涛之画，奇肆超逸；八大山人之画，简略精练；髡残之画，苍左淳雅；弘仁之画，高简幽疏。都自具风裁。
四人大都出生于明代万历年间，经历了甲申之变，卒于清代康熙年间，客观上他们在清代生活的时间要长一些，但根据其生平及情感倾向，在断代时，就不能只说清初四僧，而应该说明末清初四大画僧。
有些画家，如清六家的恽寿平、吴历等人，虽然青少年时在明朝度过，长大后在清朝度过，但他们对清朝的统治持消极抵抗的态度，在断代时可以归为清初画家，但要注意其政治立场。
有些画家虽然出生时已经是清朝一统天下了，整个生命周期都在清朝度过，但其一生隐遁山林，属于精神上的明朝人，如姜实节，在断代时可以归为清代画家，但要注意其情感立场。
这样的例子还有很多，如画中九友之一的邵弥，四王之一的王时敏，金陵八家的全部画家等。
这还只是山水画一个领域，在甲申之变，家国革鼎的历史背景下，整个士大夫阶层是十分惶恐和无助的，因此后来之人在对他们进行研究时，不能再对其进行二次伤害，这是起码的尊重。
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